Le cercle céruléen et la refondation du mouvement rienesque

Le cercle céruléen. Lors du colloque de la Canée de 1938, Kinga Sabot appelle à une complète refondation du mouvement rienesque qui s'est calfeutré végétalement (sic) au point d'être aussi souterrain et discret qu'une racine de topinambour. Ses beaux yeux verts fixent la foule : Devons-nous nous figer dans le tronc de nos chênes ou ne faudrait-il pas nous élever au-delà de la canopée pour éclairer nos semblables ? N'avons-nous pas le devoir de changer le monde en bien ?

Son discours fait mouche et est suivi par une flopée de débats très houleux où certains vieux caciques du mouvement mondial rienesque tentent de garder la main, parfois en tapant du poing, arguant que Stylus Gragerfis n'a pas besoin d'être rafraîchi et que la savante poésie du Maître, garde-fou mesmérique, est imprescriptible. La branche sud-américaine, engoncée dans son vieux nada apparaît comme la plus rétive au changement. Mais l'académie mongole défend tout autant, bec et ongles, son ᠲᠥᠪ ᠶᠣᠰᠣ ᠬᠵᠠᠭᠠᠷ ᠦᠭᠢ de plus de mille ans. La Ang Mabait na Pamamahala ng Dakilang (Aimable Gestion du Grand) qui organise le mouvement aux Philippines refuse également tout programme de jouvence.

Marcel Jutique lui s'incline après trois journées acides et trois nocturnes non moins fiévreuses ; il accepte la mise en place d'un comité de jeunes militants parmi lesquels les bouillonnantes Meredith Arbre Rond et Kinga Sabot, toutes deux portant un boa d'un bleu céruléen, ainsi que Félix Beauplace, chargés de dépoussiérer la charte originelle (une pile resserrée des principes fondamentaux du Nihil Est Omnia) et de proposer un programme d'actions centennal.

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Ce texte s’inscrit dans la tradition du Magnus Nihil